ESPIRITUALIDAD AFROAMERICANA
P. Efraín Aldana S.J.
23 de mayo de 2006
Para ser precisos es distinto hablar de afroamericano, afrocolombiano, afrocaribe o afrodescendiente, la última es la más generalizada. Las otras tres se relacionan con el lugar geográfico: americano, colombiano o caribeño. Tampoco queremos hablar de religiosidad sino de espiritualidad que indica una visión de trascendencia o interioridad. Lo religioso puede ser manipulable, con el peligro de caer en lo “mítico”.
Existe una enorme complejidad en las culturas africanas. Para dar un ejemplo existen cerca de 3.000 etnias diferentes, cada una de ellas con su propio sentido religioso. Llegando a una cosmovisión dominante podemos decir que parten de una fe en un ser supremo. Es interesante que entre los Baganda de Uganda lo llamen “Liso Ddena”: uno con un ojo grande. Es trascendente, está más allá de todo lo que existe, lo cual no riñe con su cercanía al mundo de los hombres y su manifestación en la vida y en los seres de la naturaleza. En casi todas las culturas es creador, lleno de bondad y de justicia. Este Dios supremo actúa a través de divinidades menores, que en algunos pueblos se denomina “orishas”. Después vienen los espíritus, entre los cuales los ancestrales o de los antepasados, son los más importantes.
No existen textos escritos, el culto es más doméstico, comunitario y no individual. No existe separación entre material y espiritual, ni siquiera entre la vida y la muerte. . Más que todo existe un castigo para el mal y sobre todo misericordia. La muerte congrega y los ritos ayudan a salvar el alma
En el pueblo africano, no se ha pretendido definir a Dios, sino más bien experimentarlo, unirse a El a través de la vida, como transparencia divina que la llena de significado y a través de la celebración que es el prototipo de esta experiencia.
Esta misteriosa energía espiritual se ha hecho fuerte para resistir los procesos deshumanizante, y vivir con alegría la fe en Dios, manteniendo la fraternidad y solidaridad comunitaria.
Al interior de esta espiritualidad encontramos dos ejes que la configuran: La presencia del espíritu y la profunda dimensión maternal de Dios, de la naturaleza, de la comunidad y de la mujer, la cual es fuente y transmisora de cultura y espiritualidad. Razón por la cual, la espiritualidad afroamericana está profundamente marcada por la dimensión de lo femenino y maternal.
Esta espiritualidad se caracteriza por ser eminentemente laical, debido a razones históricas, , por las cuales quedaron marginados de la institución eclesial, situación por la cual se les excluía de la vida religiosa y del sacerdocio. Por lo mismo el pueblo negro, en su mayoría, no se identificó con el modelo espiritual y eclesial que se les presentó. Esto nos explica las peculiaridades de la espiritualidad afroamericana, que manteniendo la fe en Jesús continuaron alimentándose de la sabia de las tradiciones africanas.
Finalmente constatamos que la espiritualidad mantiene la identidad con la cultura recibida de los mayores, y esta a su vez fortifica la espiritualidad. Es decir se realiza una simbiosis entre espiritualidad e identidad afroamericana.
La espiritualidad también tiene que ver con la armonía y transparencia de la vida. Tiene bellas expresiones en el canto, la danza, la pintura, la escultura, la poesía. Precisamente por eso quisimos efectuar los eventos conmemorativos del día de la afrocolombianidad en un escenario rodeado de muestras artísticas, entre danzas, poesías, gaitas y tambores. La exposición continuará en el Palacio de la Inquisición de Cartagena, por tres semanas más.-
